جزیره علم

Who are Shiite?

Mahdi Movahed-Abtahi

How do you differentiate between the real Shi`a and seeming Shi`a Muslims?

May you apply any criteria to exclude false seeming cases?

Are current Shi`a (as they claim) eligible to be among Imam Mahdi`s 313 followers?

"You will find our Shi`a around the world, as those who;

1. Does not bark as a dog [he does not persecute any one because a dog barks; either it attacks or is afraid or even if let it goes]
2. Does not descend as craw [toward a litter morsel].
3. Does not beg from people even starves to death.

This is a statement from one of the prophet Muhammad`s offspring. Please guess which Imam he was.

Siekh Muhammad No`mani narrated this tradition in his book; Al-Qeibah, Page; 238-239

شیعه کیست؟

شما چگومه بین شیعه واقعی و شیعه نما فرق می گذارید؟

آیا برای کنار گذاشتن مواردی که شیعه نیستند اما شیعه نما هستند، هیچ معیاری دارید؟

آیا این شیعه مصطلح صلاحیت این را دارند که از جمله 313 نفر یاران امام زمان (خدا بر ظهورش شتاب کند) باشند؟

"شما شیعیان ما در اطراف جهان می یابید، کسی که مانند سگ پارس نکند (زیرا سگ چه بترسد چه نترسد، چه پیش آید، چه پس رود، باز هم پارس می کند)، کسی که مانند کلاغ فرو نیافتد (زیرا کلاغ به طمع هر آشغالی که به خیالش طعمه باشد، فرو می آید)، کسی که دست نیاز به پیش مردم دراز نکند اگرچه از گرسنگی بمیرد"

این جمله ای است که یکی از اهل بیت پیامبر اسلام (درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد) فرموده است. اصل روایت مطالب بیشتری دارد: شگفت انگیز و سخت، شیرین و دوست داشتنی!

منبع: کتاب الغیبه. نوشته محمد نعمانی. صفحه 238-239

Feminism or Realism?

Guess who did predict the following statement:

"It will come a day in which women are bare and undressed, passions, exhibiting those matters that the religion has rejected, entrancing in sedition, hurrying for pleasures, permitting what are forbidden, and are eternal in hell!"

You will find this tradition in Rawzat al-Mottaqin, page; 106

Written by: Mahdi Movahed-Abtahi

آیه حجاب کجاست؟ ویراست دوم

دکتر سید مهدی موحد ابطحی

بسیاری می پندارند که قرآن آیه ای ندارد که حجاب را توصیه کرده باشد! برخی نیز مدعی اند که آیات قرآنی صراحت درباره لزوم حجاب ندارند! اما نوع رویکرد ما به قرآن مهم است زیرا با رویکردی درست آیاتی مربوط به حجاب را می یابیم و با رویکردی دیگر آیه ای نمی یابیم.

مفهوم حجاب «پوشش مسلمان» می باشد که مخاطب آن فقط  زن و فقط مرد نیست، قالب اجرای آن نیز منحصر به شیءی به نام چادر یا روسری نیست، بلکه «پوشاننده»، «پوشیده شده» و «نتیجه پوشش» مهم اند. این مهمترین نکته در رویکرد درست به قرآن است.

1. فاعل پوشاندن می تواند هر کسی باشد: زن یا مرد، طفل یا بالغ، کور یا بینا، ... نتیجه پوشاندن به فعلیت درآمدن پوشش است: اما پوشش در برابر چی چیزی؟ در برابر چه کسی؟ در برابر چه عملی؟...
2. پوشش شرعی به معنای شیء با واژه های متعددی در قرآن تبیین شده است که هر یک معنا و مفهومی متمایز دارند: ستر، حجب، غطی، لبس، و طفقا من ورق الجنه...[شبکه معنایی/سمانتیک]
3. مفهوم پوشش شرعی ممکن است با واژه های مخالف تبیین شده باشد پس نباید مصداق این واژه های مخالف آشکار باشند: زینه (برای آشکار بودن استفاده می شود)، سوءات (زشتی را نباید آشکار کرد)، ...
4. پوشش شرعی می تواند اقسامی داشته باشد: هر چه که می پوشاند، عملی که می پوشاند، آشکار نکردن، آشکار نبودن (خودبخود پوشش هستند،خودبخود پوشیده هستند، با اراده انسان پوشاننده هستند،  با اراده انسان از پوشیدگی در می آیند)
5. واژه «حجب» در هشت مورد در قرآن استعمال شده است: حجاب به معنای ممانعت از رؤیت مادی (رءیت با بصر)  یا رؤیت غیرمادی/معنوی(رؤیت با قلب) می باشد. چنین رؤیتی نیازمند فعل فاعل (مانند انسان) می باشد.
6. واژه «ستر» در سه مورد در قرآن استعمال شده است: به معنای آشکار/عریان نشده می باشد. ستر هم صفت برای مفعول و هم فعل فاعل است.
7. واژه «غطاء» در دو مورد در قرآن استعمال شده است: به معنای پرده است، این پرده نباید باشد، این پرده مانع از ذکر می شود (غفلت)، این پرده می تواند مادی باشد که آثار معنوی هم داشته باشد یا پرده ای معنوی باشد که آثار مادی نیز داشته باشد.
8. واژه «بدو» در قرآن به کار رفته است: به معنای آشکار شدن/آشکار کردن از حیث علم یافتن می باشد نه از حیث مستور بودن. ممکن است شی ای اشکار شود اما مستور نباشد و شی ای مستور نباشد و آشکار نیز نگردد.

Mahdi Movahed-Abtahi

Many people suppose that the Quran does not include any verse related to Hijab! Others may think that the Quranic verses are not explicitly order Hijab! We should know that how do we approach to the Quran. Correctly, we will find a lots of the verses and in another approach we will conclude no any verse.

The concept of Hijab refers to two key concepts: "to protect Muslim". So, not only women but also men are eligible to protect themselves, its shape is not limited to an objective such as Chador, Manto, Ruband, or Rusari. Hijab -as a function of Muslim- guaranties many aims that are considered in Islam. This function prepares Muslim to do its real religious role; representing his/her God`s descriptions. Then, the following questions are important:

Who will protect? Whom or what will be protected? What will occur via such protection?

• The subject of protection may be any one: man or woman, child or adult, blind or seeing, ….
• The object may be a Muslim or a part of him/her.
• The protection changes the subject`s behavior and aim (function).

Hijab is a function that ensure to protect Muslim and Muslim society.

Follow me in the next post for "thematic methodology of understanding the Quran", Enshaallah.

آیات حجاب کجا هستند؟ ویراست دوم

دکتر سید مهدی موحد ابطحی

بسیاری می پندارند که قرآن آیه ای ندارد که حجاب را توصیه کرده باشد! برخی نیز مدعی اند که آیات قرآنی صراحت درباره لزوم حجاب ندارند! اما نوع رویکرد ما به قرآن مهم است زیرا با رویکردی درست آیاتی مربوط به حجاب را می یابیم و با رویکردی دیگر آیه ای نمی یابیم.

مفهوم حجاب «پوشش مسلمان» می باشد که مخاطب آن فقط  زن و فقط مرد نیست، قالب اجرای آن نیز منحصر به شیءی به نام چادر یا روسری نیست، بلکه «پوشاننده»، «پوشیده شده» و «نتیجه پوشش» مهم اند. این مهمترین نکته در رویکرد درست به قرآن است.

1. فاعل پوشاندن می تواند هر کسی باشد: زن یا مرد، طفل یا بالغ، کور یا بینا، ... نتیجه پوشاندن به فعلیت درآمدن پوشش است: اما پوشش در برابر چی چیزی؟ در برابر چه کسی؟ در برابر چه عملی؟...
2. پوشش شرعی به معنای شیء با واژه های متعددی در قرآن تبیین شده است که هر یک معنا و مفهومی متمایز دارند: ستر، حجب، غطی، لبس، و طفقا من ورق الجنه...[شبکه معنایی/سمانتیک]
3. مفهوم پوشش شرعی ممکن است با واژه های مخالف تبیین شده باشد پس نباید مصداق این واژه های مخالف آشکار باشند: زینه (برای آشکار بودن استفاده می شود)، سوءات (زشتی را نباید آشکار کرد)، ...
4. پوشش شرعی می تواند اقسامی داشته باشد: هر چه که می پوشاند، عملی که می پوشاند، آشکار نکردن، آشکار نبودن (خودبخود پوشش هستند،خودبخود پوشیده هستند، با اراده انسان پوشاننده هستند،  با اراده انسان از پوشیدگی در می آیند)
5. واژه «حجب» در هشت مورد در قرآن استعمال شده است: حجاب به معنای ممانعت از رؤیت مادی (رءیت با بصر)  یا رؤیت غیرمادی/معنوی(رؤیت با قلب) می باشد. چنین رؤیتی نیازمند فعل فاعل (مانند انسان) می باشد.
6. واژه «ستر» در سه مورد در قرآن استعمال شده است: به ممعنای آشکار/عریان نشده می باشد. ستر هم صفت برای مفعول و هم فعل فاعل است.
7. واژه «غطاء» در دو مورد در قرآن استعمال شده است: به معنای پرده است، این پرده نباید باشد، این پرده مانع از ذکر می شود (غفلت)، این پرده می تواند مادی باشد که آثار معنوی هم داشته باشد یا پرده ای معنوی باشد که آثار مادی نیز داشته باشد.
8. واژه «بدو» در قرآن به کار رفته است: به معنای آشکار شدن/آشکار کردن از حیث علم یافتن می باشد نه از حیث مستور بودن. ممکن است شی ای اشکار شود اما مستور نباشد و شی ای مستور نباشد و آشکار نیز نگردد.