جزیره علم

Islamic Awaking and 99% Revolutions: A sign of a new Governance for the Future of the World

Mahdi Movahed-Abtahi

Read part one of this article from this link

دکترسید مهدی موحدابطحی

بیداری اسلامی و جنبشهای نود و نه درصدی نشانه ای از حکمرانی در آینده جهان می باشند. وقتی به عنوان پژوهشگری میان رشته ای و تحلیلگر نقّاد به قیامهای مردمی در کشورهای اسلامی و جنبشهای نود و نه درصدی در غرب می نگرم وضعیت مشابهی را می یابم:

• در کشورهای اسلامی، حاکمان و دولتمردان چنین کشورهایی حکومتهایی داشتند یا دارند که مشروعیت خود را با بیعت گرفتن از مردم و با استناد به آیه 59 سوره نساء می دانسته اند: ملک فهد و ملک عبدالله در عربستان، مبارک در مصر، قذافی در لیبی، عبدالله صالح در یمن، بشار اسد، و .....همگی پس از به حکومت رسیدن خود، از مردم برای ولایت کردن بیعت گرفته بودند. حتی حکومت سرنگون شده طالبان را نیز می توان در همین راستا در نظر گرفت زیرا طالبان فراتر از تمسک به این آیه اقدام کردند و حکومت خلیفه گری را مطرح کرد که دوام نیاورد.  (نساء 59: یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی‏ شَیْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً)

• حتی جنبشهای نیویورک و سان فرانسیسکو و لندن و ... نیز اگر چه در همین راستا نمی باشند ولی به نوعی همان پیام را دارند: آنها می گویند 99% در مقابل 1% قرار گرفتند. به عبارتی دیگر، ظاهر دموکراتیک و مردمی چنین حکومتهایی مورد اعتراض همان مردم قرار گرفته زیرا نهاد قدرت در اختیار همه مردم نیست بلکه در اختیار عده ای خاص می باشد که این عده نمی خواهند و نمی گذارند که قدرت از میان آنها خارج شود.

دیکتاتورها، خلیفه ها، و اولوالامرهای غیر معصوم از مصادیق افرادی هستند که چنین حکومتهایی را دست داشته اند. شکسته شدن هیبت حکومتهای دیکتاتور، ریاست جمهوری مادام العمر، و حکومتهای مبتنی بر اولوالامر نیازمند تحلیلی فراحکومتی و فراملیتی و حتی فرازمانی است: «انحصار قدرت»  مورد اعتراض مردم قرار گرفته است؛ هم مسلمانان و هم غربی ها. نظریه ای که برای جهان حکومتی جهانی و فراگیر مطرح کند می تواند برنده چنین تحلیلی باشد.

البته وقوع این جنبشها و بیداری ها در کشورهای مسلمان و مسیحی می تواند این فرضیه را تقویت کند که آینده حکومتها در دنیا وابسته به دو دین مسیحیت و اسلام یا وابسته به افرادی مهم از این دو دین می باشد:

1.        مسیحیان و مسلمانان منتظرند که دو منجی (حضرت عیسی و حضرت مهدی) در اواخر عمر دنیا ظهور می کنند.

2.        این دو منجی حکومتهایی تشکیل می دهند که جهانی هستند.

3.        هر کدام از این منجی ها افرادی الهی و آسمانی می باشند.

4.        برای حکومت کردن و بلکه برای ظهور چنین شخصیتهای آسمانی و مقدس، باید هیبت شخصیتهای غیر الهی شکسته شود.

می توانم چنین  فرص کنم که بیداری اسلامی در کشورهای اسلامی و جنبشهای متعدد در غرب مقدمه ای است از مطالبات آینده مردم برای داشتن حکومتی جدید، حکومتی که ممکن است همان حکومت منجی آخرالزمان باشد، حکومتی برحق که پشتیبانش خداوند است و با حضور فردی الهی و منصوب شده از جانب خدا شکل خواهد گرفت.

Similarity of Imam Mahdi and the Prophet Moses

Mahdi Movahed-Abtahi

The Prophet Moses and Imam Mahdi experienced two occult periods

Moses exited from Egypt and lived with Jetro (his father-in-law) for 28 years (the first occult) before his prophetic mission. In the second occult, he -as the prophet of Jews- exited from Palestin and went to the Mount Sinai to pray and visit the God. This occult period lasted 40 days. The first occult was longer than the second occult

Imam Mahdi also has experienced two occults: The first occult last 87 years and Shia believers could he frequently communicate with him through four deputies and through correspondence. The second occult started more than 11 centuries ago and will last how much the God want. In the second occult, many specialized waiting Shia believers have rarely visited him

Read more information about this similarity in

Mousavi MohammadTaqi. Mikyal al-Mak?rim. Vol. 1, pages; 225-226

I`m orphan, I`m helpless

Mahdi Movahed-Abtahi

Imam Askari –the eleven Shii Imam- said: “the most helpless orphan is one who has not access to his/her Imam and has not educated Islamic jurisprudences”. If any shia Muslim which is know Imam`s knowledge, guid such ignorant orphans, he or she will be our companion in the paradis (Jamie Interpretation. Volume 1, Page 204).

I explain this tradition:

      Orphan is a boy or girl who has lost his or her father

       Father may be consanguineous or spiritual

        The prophet of Muhammad is the spiritual father of all Muslims [Islamic nation]

        The Quran explicitly says that Imam Ali is the same Muhammad (chapter; Al-i-Emran, verse; 61)

       Another tradition narrated by the prophet confirms above conclusion: “I and Ali are two fathers of [Islamic] nation (Ommah)”

      Now, we live in the period that the 12^th Imam –Imam Mahdi- is disappeared and we have not access to him.

Therefore, loss of Imam or losing access to him –as the biggest spritual father- is the hugest calamity of a Muslim

یتیمم من بیچاره ام من

دکترسیدمهدی موحدابطحی

یتیم کسی است که پدر خود را از دست داده باشد. پدر می تواند پدر صُلبی یا پدر معنوی باشد. پدر معنوی می تواند معلم یا پیامبر باشد. پیامبر اسلام (ص) بزرگترین پدر معنوی هر مسلمانی است و چون نفس پیامبر همان حضرت علی (ع) است پس، امیرالمؤمنین (ع) نیز بزرگترین پدر ایشان است[که امام زمان (عج) بزرگترین پدر امت محمدی در زمان حاضر است]. به همین خاطر از پیامبر (ص) روایت شده که «أنا و علیّ أبوا هذه الأمُه» یعنی «من و علی دو پدر این امت هستیم».

بنابراین، از دست دادن بزرگترین پدرِ معنوی می تواند بزرگترین مصیبت هر فرد باشد. چنین نتیجه ای را می توان به راحتی از فرمایش امام حسن عسکری (ص) بدست آورد: «بیچاره‏ترین یتیمان کسى است که دسترسى به امام زمان (عج) خود ندارد و از احکام دین خود بى‏اطلاع باشد. هر کس از شیعیانِ داناىِ به علوم ما چنین یتیمان ‏جاهلی را هدایت نماید، در بهشت همنشین ما خواهد بود» (تفسیر جامع، ج‏1، ص: 204)

آری،

یتیمم من، بیچاره و درمانده ام من، که خود را به تاریکی غیبت گم کرده ام من. خدایا برگیر دستم، گذار دستش در دستم، زِ بی بابایی خسته ام من، تو دانی چنینم من.

پوشاک یا پوش چاک؟ کاوشی گزنده به پوشیدگانی برهنه!

دکترسیدمهدی موحدابطحی

Clothing? or Wear-Slit! A Critical Deion of some Iranian`s Clothing 

Mahdi Movahed-Abtahi

مقنعه! روسری! شال! از پیشانی عقب رفته تا کاکل و زلف و ... را نشان دهد. از پشت چنان کوتاه شده تا پوست و مو و گردن دیدنی شود. شُل بسته تا زیر گلو گردن باز بماند. گوشه شال را روی شانه می اندازد تا وقتی سرش را خم کرد کاملاً باز شود. ......

مانتو! چسبان (ویسکوز) است تا برجستگی های تن را به نمایش بگذارد، کوتاه است تا ضخامت ساق و ران برای همگان عیان شود، چنان است تا برجستگی لباس زیرش خط انداخته......

جوراب! آنقدر نازک شده تا پوست را نمایش دهد. کوتاه شده تا ساق و مچ پا برهنه بماند، .....

چادر! آنقدر نازک تا هرچه در زیر آن است آشکار باشد، چادرش بعد از خودش می آید، .......

شلوار! آنقدر کوتاه و تنگ که نامیدنش شرم است و ننگ، بالایش چنان کوتاه که لباس زیر از آن بیرون می زند، پاچه اش چنان کوتاه که مچ یا ساق برهنه می ماند، چنان تنگ که عورتش برجسته شود، .......

سؤال مسابقه: به یکی از سؤالات زیر پاسخ دهید: 1) چه فرقی بین حیوان و انسان بدن نما وجود دارد؟ 2) حیوانات انسان نما چه موجوداتی هستند؟ 3)انسانها چگونه به حیوانات تبدیل می شوند؟

What do animals differ from exhibitionism humans ? What are human-like animals ? How do humans transform to animals ? What...How

جوایز:

اگر به این سؤالات پاسخ دهید، یک نمره به معرفت شما افزوده می شود. اگر پوشش خود را بهتر کردید، دو نمره به معرفت شما افزوده می شود. اگر پاسخ خود را به دیگران نیز فهماندید، سه نمره به معرفت شما افزوده می شود. اگر دیگران نیز پوشش خود را تغییر دادند، نمرات بسیاری به معرفت شما افزوده می شود. اگر .....، N  نمره به معرفت شما افزوده می شود.

منبع:

امام علی (ع): یکون فی آخر هذه الأمه [فی آخرالزمان] رجال یرکبون علی المیاثر حتی یؤتوا أبواب المساجد. نسائهم کاسیاتً عاریاتً. علی رؤسهم کأسمنه البخت العجاف ألعنوهنّ فإنهنّ ملعونات.....(الکنزالعمال ج 16 ص 401)(المستدرک ج 4 ص 436)(دهسرخی. النساء فی اخبار الفریقین ص 167)

Reference

Imam Ali said “In the future, many Muslim women come that are weared but [in fact] they are [semi]bare or naked. Curse them because they are accursed.