من در پايان نامه ام به اختصار اما در مقاله اي در همايش طب مکمل در اصفهان و در سخنراني در گروه طب مکمل در اصفهان درباره فيزيولوژي حجامت به تفصيل بحث کرده ام که برخي از ادعاهاي مؤسسه حجامت ايران را مي تواند تأييد کند.

سلام. سؤالات سخت مي پرسي، من هم امروز بي سحري روزه گرفته ام و حالا نيز يک ساعت به افطاره!چيزي ياد گرفتم، مي نويسم به زودي.

سلام. منظور از گزاره هاي عقلي را بايد مشخص کرد. اگر گزاره اي صادق باشد يعني مطابق واقع باشد (در جهان وقوع يافته باشد) ديگر گزاره اي صرفاً عقلي نيست بلکه بياني عقلي از امري واقع است. بالاتر آنکه، آنچه ذهن به آن مي پردازد (گزاره هاي عقلي در بيان فلاسفه) را نمي توان غير واقعي دانست زيرا محصول حس و ادراک مادي و غيرمادي ما از آن است پس تا حدودي واقعيت نيز دارد.پديده هاي طبيعي در جهان نيز صرفاً فيزيکي نيستند بلکه واقعي هستند. اين که ادراک و شناخت ما از واقعيت جهان (وجود) چقدر با حقيقت آن واقعيت تطبيق داشته باشد مهم است و الا شناختي که منفک از حقيقت واقعيت باشد ارزشي ندارد، بلکه انحراف در شناخت است.تطبيق گزاره هاي ذهني بر پديده هاي طبيعي ( و نه بر حقيقت واقعيات طبيعي) نوعي تقليل دادن(فروکاستن) است که هم با اراده و هم بالاجبار انجام مي گيرد و منجر به معرفت دستکاري شده مي گردد. اگر رويکردي وجود شناختي در همه ابعاد مي داشتيم، جهان جور ديگري مي شد.از حضورتان متشکرم. اگر دقيقاً مي دانستم چه مصداقي را مد نظر داريد شايد بهتر پاسخ مي دادم.

سلام. ممنون از حضور، نظارت و انتخاب شما. ان شاء الله بتوانيم اداي تکليف کنيم.

سلام. از حضور و نظرتان متشکرم.من هرچه بيشتر با رساله ذهبيه (طب الرضا عليه السلام) آشنا شده ام، معرفت علمي ام نيز افزايش يافته است آن چنان که نمي توانم به خود اجازه دهم به آن وسيله عصمت امام را زير سؤال ببرم. ممکن است ميزان گزاره هاي علمي (scientific statements) در طب الرضا کم باشند (البته با قياس به دانش تجربي پزشکي و محدود به پارادايم غالب) اما اعتبار اين رساله نه فقط به گزاره هاي علمي آن، بلکه به ميزان تأثير معرفت شناختي (medical epistemology) نيز مي باشد. براي فهميدن طب سنتي يا اسلامي بايد فلسفه پزشکي يا فلسفه طب سنتي يا فلسفه طب اسلامي را نيز دانست آن وقت مي توان دريافت که دو پارادايم يا نظام فکري متفاوت (طب سنتي و پزشکي نوين) سنجش ناپذيرند، زبان علمي متفاوتي دارند، و معرفت حاصله و توليد دانش در هر کدام متفاوتند.