سفارش تبلیغ
صبا

تضاد حکمرانی: فیلتر تلگرام

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 97/3/1:: 2:49 عصر

آیا فیلتر شدن تلگرام نشانه یا معلول تضاد حکمرانی در ایران است؟

استدلال زیر را به دقت بخوانید:

مقدمه اول: تعارض حکمرانی بازتابی از «ناتوانی در مفاهمه ملت و حاکمیت» است.

مقدمه دوم: ناتوانی در مفاهمه ملت و حاکمیت به عنوان «تهدید امنیت ملی» توسط مسئولان فهمیده می شود.

مقدمه سوم: تهدید امنیت ملی  به عنوان «نیاز به واکنش امنیتی» توسط مسئولان فهمیده می شود.

نتیجه: تلگرام فیلتر می شود

1- ابتدا مشخص کنیم که ایران کشوری با حکمرانی متنوع و متضاد است:

1) قوه مجریه بخش کوچکی از نظام حکمرانی ایران است که مسئولش با رأی جهت داده مردم انتخاب می شود. منظور از جهت داده، نظارت استصوابی شورای نگهبان بر صلاحیت نامزدهای ریاست جمهوری است. البته اعضای شورای نگهبان نیز با رأی مردم انتخاب نمی شود بلکه با رأی یک شخص منصوب می شوند.

2) قوه قضاییه بر تعداد زندانیان و بازداشت شدگان و اعدام شدگان افزوده که این خروجی قابل دفاع نیست حتی با پناه بردن به اهرم «استقلال رأی قاضی».

3) بخش عظیمی از نهادها و شرکتها و مؤسسات که ادعا می شود تحت نظارت رهبری می باشند، خارج از نظارت دولتی هستند.

4) قوای نظامی و انتظامی ایران تحت امر فرماندهی کل قوا هستند که مردم در انتخاب آنها دخالتی ندارند.

5) برخی منصب های حکومتی چنانند که وقتی به کسی رسید، نمی توانند از وی بازپس بگیرند مگر فوت کند یا کشته شود یا استعفا دهد.

2- سپس بین حکمرانی و مهمترین پیام رسان مجازی (تلگرام) پیوندی کلان هست:

1) تلگرام توانست ارتباطات بین مردم ایران، بین نهادها و مؤسسات، بین شبکه هایی با انگیزه های مختلف (قدرت، ثروت، شناخت، . . ) را فراهم و تسهیل نماید در حالی که ارتباط آسان نظارت سنتی حاکمیتی را دشوار می کرد. حکم بازپرس دوم برای فیلتر کردن تلگرام، پرداخت 1500 میلیارد تومان به شبکه های رقیب داخلی پس از فیلترینگ، دستور اداری برای تعطیلی گروهها و کانالهای تلگرامی مربوط به حاکمیتی ها، درخواست نیروی انتظامی از مدیران کانالهای ثبت شده در وزارت ارشاد برای بستن کانال خود، و بسیاری موارد دیگر گواه این مدعا هستند.

2) تلگرام توانست رسانه ای برای نهادهای مستقل و مردم بی رسانه شود در حالی که رسانه به طور سنتی تهدیدی علیه حاکمیت پنداشته می شد. وجود بیش از 750 هزار کانال فارسی در تلگرام گواه این مدعاست.

3) تلگرام توانست فرصتهای جدیدی برای فعالان اقتصادی، کارآفرینان، و بیکاران تحصیلکرده فراهم کند تا خواسته های اقتصادی خود را مستقل از ضعف حکمرانی و تحریم و عقب ماندگی دنبال کنند در حالی که امکان تحمیل خواسته حاکمیت بر خواسته ملت را کاهش می داد. وجود 500 هزار شغل و تا دو میلیون نفری که از طریق کسب و کارهای مبتنی بر تلگرام زندگی را می گذراندند، گواه این مدعاست.

3- حال می توانیم نشان دهیم چرا بروز تضاد حکمرانی در ایران (به صورت فیلتر کردن تلگرام) پیامدهای کلان حاکمیتی دارد:

1) «بیکاری» تهدید کننده امنیت ملی ایران است اما ذهن امنیتی نمی تواند بفهمد چگونه بیکاری ایران را نا امن می کند!

2) «ضعف ساختاری در حوزه های حکمرانی، قانونگذاری و نظارت» تهدید کننده امنیت ملی ایران است اما ذهن های بیمار به بیماری فساد و رانت نمی فهمند چگونه ضعف حکمرانی حاکمیت را ناامن می کند!


 


فی قعر السجون

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 97/1/23:: 1:57 صبح

 

هر کس به هر خیابان زنجیر می فروشد

یا رب از این هیاهو کِی می توان رهیدن؟


خواهم روم به زندان باور کنم غریبی

و آنجا به غمگساری پیراهنی دریدن


سائیده بود پایش زنجیر بی مروت

آهن رها نمی کرد بر دست و پا طنیدن


بند از دلم بریدن آسان بُوَد و لیکن

زنجیر پای یوسف مشکل توان بریدن


در طـور عشق، موسی قربانی مِنا شد

پایان این مناسک کِی می توان رسیدن


شد رو به سوی قبله برخاک دست و پا زد 

بی بال و پر که نتوان مرغ از قفس پریدن


بند از دلم بریدن آسان بُوَد و لیکن

زنجیر پای یوسف مشکل توان بریدن 


او درطواف زندان زنجیر و غلّ به پا داشت

هفت سال او چنین بود با دست و پا خزیدن 


از ناله های زنجیر تعبیر نِی چنین بود

از یار هفت ساله مشکل توان بریدن


از حلقه های زنجیر، رسم  وفا بدیدم

بوسیده پای یوسف، خون از لبش چکیدن


از ناله های زنجیر افسانه ای شنیدم

شد سر عشق بازی در خون خود طپدن


آن شاه مُلک و امکان گنجینه اش همین بود

یا نردبان خریدن یا تخت در گُزیدن


جبریل گر نخواهد تابوت او بگیرد

چندین غلام زنگی، هم می توان خریدن


پیدا نشد عماری از چوب و تختة عرش

و ز نردبان کوتاه، بهتر توان گُزیدن


من عاصی و گنهکار رویم سیاه و زنگار

دوشم به زیر محمل شاید توان رسیدن


من، هم غلام یوسف هم بنده ای زِ موسی

زنجیر و نردبان را بر دوش خود کشیدن


یا باب الحوائج یا موسی بن جعفر


مفعول فاعلاتن مفعول فاعلاتن

(بحر مضارع مثمن اخرب)

سروده غلام

 

https://t.me/MahdiMovahedAbtahi/189


تخفیف خرید کتاب

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 97/1/5:: 12:45 صبح

تا دوازدهم فروردین فرصت دارید:

-کتاب بخرید و تا 30% تخفیف بگیرید

- از کتابفروشیهای رسمی مجاز

- برای هر کد ملی!

- حتی کدملی نوزاد یک روزه!

- حداکثر سه کدملی با یک شماره موبایل!

- بدون محدودیت در عناوین!

- بدون محدودیت قیمت پشت جلد!


سقف خرید کتاب برای هر کدملی: 100 هزار تومان


کتابفروشی مجاز کدملی و شماره همراه شما را در سامانه ای ثبت کرده و فاکتور خرید برایتان پیامک می شود

لینک سامانه:

http://ketabnet.ir/SearchBookShop.aspx

گر می پسندی این کار پسندیده را, گسترش ده

https://t.me/MahdiMovahedAbtahi


خوش منظر

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 96/12/17:: 12:16 صبح

تقدیم به آستان مقدس عصمت و طهارت

 

کوکبی تابنده بر خورشید عجب خوش منظر است

یارب این گیتی منّور از کدامین اختر است


هم کواکب هم بسی انجُم رصد بنموده ام

من ندیدم ماه بدری این چنین ألأزهر است


هر یک از افلاک را در برج وی گردانده اند

ماه و خورشید و فلک چون حلقه بر انگشتر است


آسمانها چرخ گردان، کهکشانها گوی میدان

کهکشانی بیکران آغوش این پیغمبر است


گفته احمد؛ شهر علمم من، علی ام چون در است

بر فراز من دنی دیدم که زهرا کشور است


سوره کوثر چو تنزیلی مجَسّم می شود

از هـزاران لیله القدر، قدر امشب برتر است


در ولایت، گر علی تنها امیر و افسر است

در حمایت، همسرش تنهایِ تنها لشگر است


نیکی اندر حق مادر بر پسر بس واجب است

آفرین دختی کاو پدر را دختر و هم مرادر است


آن نبیّ درس ناخواند اما تقدیرم را نوشت

هم قلم هم لوح گویند نام من در دفتر است 


هم ملائک هم حوریان چون غلامی در صف اند

جبرئیل ام گفت: غلامان را خجالت کمتر است



بحر  رمل مثمّمن محذوف

(فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن)

سروده: دکتر سید مهدی موحد ابطحی (غلام)


Non Muslim Communication to the Quran

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 96/12/10:: 1:22 عصر

I will argue that 1) The Quran as a revealed biblical scriptures contains God`s messages in Arabic language for humankind, 2) The Quran answers audit`s questions who communicate with its dialogue, and 3) Communicative approach to the Quran methodologically differs from interpretative or judicial approaches.





بازدید امروز: 49 ، بازدید دیروز: 31 ، کل بازدیدها: 167397
پوسته‌ی وبلاگ بوسیله Aviva Web Directory ترجمه به پارسی بلاگ تیم پارسی بلاگ