به جلسه پیش دفاع پایان نامه دکترای اخلاق در مؤسسه آموزشی-پژوهشی امام خمینی (قم) دعوت شده ام. شاید خبرهای جالبی بتوانم گزارش کنم.

تاریخ: پنج شنبه 28 / 2 /91، ساعت 4 بعد از ظهر

مکان: قم، شهرک پردیسان، ساختمان شماره 2 مؤسسه آموزشی-پژوهشی امام خمینی

عنوان پایان نامه: اصول اخلاق پزشکی مؤثر بر تصمیم گیریهای بالینی بیماران مرگ مغزی از دیدگاه اسلام

دانشجو: حجه السلام و المسلمین قدرت الله مؤمنی

استاد راهنما: حجه السلام و المسلمین دکتر محمد علی شمالی (قم)

اساتید مشاور: دکتر سید جلال ضیایی (اصفهان)، دکتر سید حسین فتاحی معصوم (مشهد)

داوران: دکتر محمدباقر لاریجانی (تهران)، حجه الاسلام والمسلمین حسن اسلامی (قم)، دکتر حسن میانداری(تهران)

البته از ابتدای دانشجویی حجه الاسلام مؤمنی تا انتخاب موضوع پایان نامه و انجام تحقیق همواره همکاری نزدیک و مؤثری با ایشان داشته ام. ایشان عضو گروه معارف دانشگاه علوم پزشکی اصفهان است که یک تحقیق میان رشته ای انجام داده که نو می باشد.

The Future of World Civilization

Mahdi Movahed-Abtahi

Here is a tradition (Hadith) narrated by Shi`a Imam about the future of the world named as "The Promise"s Government" of the world

I would like analysis it as a sign of the future civilization. The tradition says: "….When he governs, he will pick up all down-spouts in cities….."

One: Down-spout guides rain from the ceilings houses, buildings, apartments and so one. It avoids these places to be damaged by rain via guiding rain outward not inward them. When it is raining, flowing water of lanes, avenues, and streets seeks a lower level of the earth -such as sewer or surplus- ending to wells, rivers, seas, and valleys. Of course, we should avoid flood-water or torrent, too 

Two: What a down-spout does is "out-warding a natural phenomena or its side effects form mankind life". This function cause outcomes of rain increasing the risk of walking and cycling in these places  

Three: A) The God cause to rain on the ground not. B) The owner of houses, apartments and so one have increased the flowing water on cities increasing accident risk for others 

Four: Down-spout makes rain`s outcomes more risky for others while other has not participated in the building, and houses. Down-spout protects the owner from harms but increases the risk for other people in that city. 

Five: They should pay cost increased risk of what they have not induced by themselves 

Six: Here, popular benefits encounter individual benefits. Then, the individual freedom will be limited to free popular benefits. This is one of the worldwide laws of the future civilization that the promised will govern the world while Jesus Christ will accompany him.

Do you wish to visit that time? Are you awaiting such government? What are you think that we must do?

«مرکز تحقیقات عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» رئیس جدیدی پیدا کرده و من دیروز در جلسه معارفه اش حضور داشتم. معاون تحقیقات و فنآوری، برخی رؤسای دانشکده ها و مراکز دیگر نیز بودند. شب قبلش خودم را آماده کرده بودم اگر لازم شد و صلاح بود، نظری داشته باشم. در جلسه فضایی دیگر حاکم بود و ظرفیت افراد حاضر اندک. این مطالب را در زیر آورده ام:




ترویج عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت: چالش یا فرصت؟



1. فلسفه ای که عوامل اجتماعی مؤثر برسلامت از آن منشأ گرفته متفاوت با فلسفه ای است که در ایران و بر اساس آن طبابت پزشکی و مراقبتهای سلامتی انجام می گیرد. در ایران، مراقبتهای سلامتی مبتنی بر فروش خدمت است یا همان نظام کالا/خدمت یا مشتری مداری. پس رابطه گیرنده و دریافت کننده خدمات نیز بر اساس رابطه مشتری - فروشنده می باشد. در خارج از ایران، عوامل اجتماعی مؤثر برسلامت مبتنی بر حقوق انسانی و ایفای مسئولیت نسبت به آن می باشد. پس «ادای تکلیف» یا «انجام مسئولیت» بر فروش خدمت اولویت دارد، «رسیدن حق به حقدار» مهم است نه گرفتن کالاخدمت.


2. در نظام مبتنی بر بازار، منفعت مادی همیشه یک طرف معادله است و اصلاً خدمت بر اساس «ارزش داشتن منفعت مادی»، تعریف می شود اما در نظامی که عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت شکل گرفته اند، دو طرف معادله منفعت مادی نسیتند و اصلاً خدمت بر اساس معادله و رابطه دو طرفه تعریف نمی شود بلکه در«یک نظام کلی» (شاید مبتنی بر نظریه سیستمها) شکل گرفته اند.


3. تفاوت خاستگاه این باعث می شود نظام اخلاق پزشکی متفاوتی برای آن دو متصور باشد زیرا که «ارزشهای متفاوتی» را پذیرفته اند.


4. بنابراین، «فلسفه متفاوت برای مراقبتهای سلامتی» در ایران کنونی و جهان غرب وجود دارد که نادیده گرفتن این تفاوتها و صرفاً تقلید کردن برای ترویج و کنترل عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت می تواند منجر به هدر رفتن منابع و از دست دادن فرصتها گردد.

واژه های کلیدی

عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت (social determinants of health)

فلسفه مراقبتهای سلامتی (philosophy of health care)

رابطه گیرنده و دریافت کننده خدمات (health giver-health provider)

رابطه مشتری - فروشنده (seller-consumer)

«وقتی او بیاید و حکومتش را تشکیل دهد، ناودانها را از کوچه ها بر می دارد....» این روایت را جدای از درستی یا نادرستی آن یا جدای از احتمال وقوع آن، تحلیل می کنم:

1- کوچه و خیابان محل عبور همگان است پس اختصاص به کسی ندارد اما خانه و مغازه و انبار و ..... اختصاص به صاحب آن دارد (مالک یا مستأجر).

2- وقتی باران و برف می بارد، از راه ناودانها به زمین می رسند. معمولاً ناودانها به بیرون خانه ها و مجتمعهای مسکونی و آپارتمانها سرازیر می شوند. اگر کسی از کوچه و خیابانی عبور کند که آب ناودان از خانه یا ملکی در آن سرازیر شده، ممکن است آسیب ببیند (زمین بخورد، ...). یعنی ریسک آسیب به دیگری دارد.

3- منافع اختصاصی هر کس نباید به منافع همگانی آسیب برسانند. یعنی حقوق مدنی حاکم بر حقوق فردی هستند. یعنی قانون می تواند مانع از آسیب رسانی به حقوق مدنی (اجتماعی) گردد حتی اگر منافع فردی آسیب زننده کم شوند.

4- مالک در باریدن باران یا برف دخالتی نداشته است، در جاری شدن آنها نیز دخالت ندارد، اما در جاری شدن آب بارانِ ملک خود بر سطح معابر عمومی دخالت داشته است. یعنی پیامد مالکیت فردی وی، با منابع اجتماعی تعارض پیدا کرده است.

5- چنین حقوق مدنی یا حقوق بشر یا حقوق شهروندی در هیچ کجای دنیا دیده نمی شود حتی در جمهوری اسلامی نیز که ادعای آن را دارد نیز یافت نمی شود!

به امید روزی که آن منجی بیاید و حکومتش را به پا دارد. آمین.