سفارش تبلیغ
صبا ویژن

درس گرفتن

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 93/5/13:: 6:56 صبح

درس گرفتن مهمتر از درس خواندن است.

در بیمارستانی کار می کنم فوق تخصصی ویژه بیماریهای خون و سرطان به عنوان پزشک کشیک و به عنوان مشاور معنوی-مذهبی در تیم مراقبتهای تسکینی (پالیتیو)، این بیماریها سخت و صعب العلاجند بلکه لاعلاجند. آمار مرگ و میر نیز بسیار بالاست (البته در این سالهای اخیر میزان مبتلایان نیز افزایش یافته است).

قبلا درس مهمی گرفته بودم که در اینجا تکرار می شود:

این بیمارستان مانند یک دانشگاه است، مهم نیست چقدر درس خوانده ایم (در حد فوق تخصص، در حد فلوشیپ، در حد تخصص، در حد عمومی. . )، اصلا مهم نیست کسانی که به چنین بیمارستانی وارد می شوند، درس خوانده اند یا نخوانده اند (از بیمار و همراهان گرفته تا ملاقات کنندگان تا کارکنان و . . ). مهم این است چقدر درس گرفتیم و چقدر درس خواهیم گرفت، بالاخره هر درس و مدرسه و دانشگاهی، یک امتحان و آزمونی دارد. خدا کند در امتحان قبول شویم.

انتشار در جزیره علم در تاریخ 13/5/93 توسط: دکتر سید مهدی موحد ابطحی

 

 


پانوشت:

بیمارستان فوق تخصصی سیدالشهداء علیه السلام اصفهان

در پگاه دوشنبه در پاویون بیمارستان نوشتم.

 


توصیه به مبارزان فلسطینی

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 93/5/1:: 12:11 صبح

توصیه به مبارزان فلسطینی

پرتاب راکت (با اثر تخریبی کم و شانس کم نفوذ به فضای مناطق صهیونیستی) باید هدف دار و تأثیر گذار باشد. از این رو اگر راهبرد قطع مبادی ارتباطی سرلوحه مبارزان قرار گیرد، می تواند اثرات مخرب و فرساینده ای بر رژِیم صهیونیستی بگذارد. مثالهای زیر روشن کننده اند:

  1. هدف قرار دادن فرودگاهها به حدی که ترس از نشستن هواپیما آنها را به تعطیلی بکشاند. 
  2. هدف قرار دادن بنادر به حدی که ترس ایجاد شده تخلیه و بارگیری مسافر و بار را متوقف کند. 
  3. هدف قرار دادن مراکز مخابراتی و اینترنتی (مانند گیرنده های ماهواره ای، فیبرهای نوری، دکلهای مخابراتی، . .. ) به طوری که ارتباط تلفنی و تلویزیونی و رادیویی و داده ای با جهان خارج قطع گردد.
    انتشار در جزیره علم در تاریخ 31/4/93 توسط: دکتر سید مهدی موحد ابطحی

 


داعش و مانند آن: کافر، مرتد یا مسلمان؟

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 93/4/31:: 11:37 عصر

داعش و مانند آن: کافر، مرتد یا مسلمان؟

گروههای تکفیری و سلفی و داعش و مانند آن که مسلمانان و غیرمسلمانان را کشتار می کنند، بدنشان را تکه تکه (مُثله) می کنند، به زنان تجاوز می کنند، آتش می زنند، خراب می کنند، مساجد را تخریب می کنند، زیارتگاههای مسلمانان و سایر ادیان را ویران می کنند، و . و . و. آیا مسلمانند؟!!

وقتی که داعش اعلام می کند کعبه را خراب می کند، چگونه می توان مدعی شد که می توان برای رسیدن به اتحاد دنیای اسلام، از اختلافات عقیدتی عبور کرد چون همگان اعتقاد به قرآن، اعتقاد به پیامبر، اعتقاد به خداى واحد، اعتقاد به کعبه ى واحد و اعتقاد به قبله ى واحد دارند! چرا هنوز برخی نمی فهمند[1] که ایمان و کفر یا حب اهل البیت و دشمنی اهل البیت قابل جمع نیستند!؟

از علما انتظار داریم پایه و اساس اعتقادی این گروهها را تحلیل کنند، ماهیت پلید آنها را آشکار نمایند و حکم شرعی درباره اقدامات آنها صادر کنند. البته برخی علمای شیعه نسبت به این جریانهای تکفیری و ارتدادی موضع گرفته و برخی فتوا نیز صادر کرده اند اما خبری از استدلالات قوی عقلی و قرآنی در آنها نیست، در جهانی که غیر مسلمانان نیز مشتاق فهمیدن چنین استدلالهایی هستند.

در نوشتار زیر، عملکرد این جریانهای تروریستی تکفیری را بر اساس معیارهای بدست آمده از صریح آیات قرآن و روایات متواتر مورد قبول سنی و شیعه تحلیل می کنم:

1.       کشتن عمدی انسانهای بی گناه مهمترین گناهی است که خدا در قرآن وعده عذاب جهنم داده است[2].

2.       فساد کردن در زمین شامل قتل، غارت، تجاوز، وحشی گری، مثله کردن اجساد، شکنجه، سوزاندن خانه ها و مزارع، تخریب اماکن مذهبی، آواره کردن، و و و و و می شود. بر اساس آیه سوره[3]، چند عملکرد جزو اعمال شیطانی (ضد خدایی) محسوب می شوند که ارتکاب آنها جرم بوده و مجازات دینی نیز به دنبال دارد. بدترین این عملکردهای شیطانی؛ فساد کردن در زمین است که در حوزه فقه و حقوق اسلامی با واژه مفسد فی الارض شناخته می شود و حکم وی اعدام می باشد. آیا این تروریستها در زمین فساد نمی کنند؟! آیا آنها هرجا می روند اصلاح می کنند؟! فساد در مقابل اصلاح است که مقامی والا دارد آن چنان که یکی از شؤونات پیامبری محسوب می شود[4].

3.       مجازات مفسدین فی الارض چند درجه دارد: درجه شدیدتر، کشتن است، درجه شدید، به دار آویختن است، درجه متوسط، قطع دست یک طرف و پای طرف دیگر است، درجه خفیفتر بیرون کردن آنها از سرزمینشان می باشد. این مجازات صریح آیه قرآن است [5].

4.       بر اساس آیه سوره[6]، اگر پیامبر در غدیر خم سال دهم هجرت اعلام نمی کرد که علی بن ابیطالب از طرف خدا جانشین او می باشد، زحمات 23 سال رسالت و تبلیغ دین اسلام از وی پذیرفته نمی شد. یقیناً او برترین خلایق بود، پس هیچ مسلمانی بالاتر از او نیست که خدا بخواهد اسلام بدون علی را از وی بپذیرد در حالی که اسلام بدون علی را از پیامبر اسلام و حبیب خودش نپذیرفته است. حال این گروههای تکفیری و سلفی و داعش و تروریستهای مسلمان نما چگونه اند؟ آیا اسلامشان همراه با ولایت علی است یا نه؟ آیا تبیلغ ولایت علی را می کنند یا نه؟جواب منفی است یعنی اسلام اینها مورد قبول خداوند نبوده و نیست و نخواهد بود.

5.       بر اساس آیه سوره شعرا[7]، مودت و دوست داشتن واقعی اهل بیت پیامبر مزد رسالت ایشان است که خدا بر گردن همه مسلمانان گذاشته است[8] یعنی ترک آن یا دشمنی با اهل بیت یا توهین به ایشان کوتاهی در مسلمانی است و مجازات اخروی دارد بلکه اگر بی اعتنایی به این اصل در حد دشمنی باشد، بنا به فتوای علمای شیعه وی ناصبی است و از دین خارج است یعنی نجس است، نباید با دست تر به او دست زد و الا باید دست را آب کشید. حال این تروریستهای مسلمان نما چندبار تهدید به خراب کردن مزار امامان شیعه که جزو اهل بیت پیامبر هستد، کرده اند؟ آیا به آنان توهین نکرده اند؟ آیا این تهدیدها جزو دوست داشتن خویشان پیامبر اسلام است؟

انتشار در جزیره علم در تاریخ 30/4/93 توسط: دکتر سید مهدی موحد ابطحی

[1]بیانات رهبر فرزانه ایران در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهاى اسلامى در 6 خرداد 1393

[2]المائدة : 32   مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلى بَنی إِسْرائیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسَ جَمیعاً وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَیِّناتِ ثُمَّ إِنَّ کَثیراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ.

[3]المائدة : 33   إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ.

[4]هود : 88   قالَ یا قَوْمِ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ کُنْتُ عَلى‏ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّی وَ رَزَقَنی‏ مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ما أُریدُ أَنْ أُخالِفَکُمْ إِلى‏ ما أَنْهاکُمْ عَنْهُ إِنْ أُریدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفیقی‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنیبُ.

[5]المائدة : 33   إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ.

[6]المائدة، 67: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ.

[7] سوره شورا، آیه 23: ذَالِکَ الَّذِى یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْألکمُ‏ْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فىِ الْقُرْبىَ‏ وَ مَن یَقْترَفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ.

[8] گفتنی است محبت و مودت به اهل بیت پیامبر اسلام برای غیر مسلمانان نیز سودمند است و آنها بر حسب معرفت و خلوصشان در اینکار بهره می گیرند و شاید هم توفیق یابند که مستبصر شده و به دین اهل بیت بگروند. روایات متعددی از معصومین علیهم السلام موجود است که بر این مطلب گواهی می دهند.


دعا: رابطه بنده با خدا

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 93/4/30:: 9:24 عصر

دعا: رابطه بنده با خدا

اگر ارتباط با خدا را دو سویه بدانیم که هم خدا خواسته با بنده اش ارتباط پیدا کند و هم بنده می خواهد با خدایش ارتباط یابد، دو نوع ارتباط صعودی و نزولی را می توان ترسیم کرد. علت تقسیم بندی دوگانه فوق به نزولی و صعودی، ابتکار آغازیدن این ارتباط است که در حالت نزولی با خدا و در حالت صعودی با بنده است.

-         ارتباط نزولی

o       ارتباط خاص خدا با بنده ای خاص از طریق «وحی» که ذومراتب است یعنی هم ارتباطی وجودی و هم ارتباطی زبانی انجام می شود.

o       ارتباط عام خدا با عموم بندگان از طریق «نزول آیات الهی»، ارتباطب غیر زبانی که بنده را به تأمل در این نشانه ها وا می دارد، تأمل برای فهمیدن پیام الهی و توجه کردن به خدا و دور شدن از غیرخدا (ایمان و تصدیق آیات الهی).

o       واکنش خدا به دعای بنده: «استجابت»

-         ارتباط صعودی

o       ارتباط بنده با خدا از طریق «عبادت»

§         به صورت «ایمان و تصدیق» یعنی عمل کردن به پیام وحیانی (اوامر و نواهی دین) که بیانگر پیروی و ایمان آوردن به خداست.

§         با انجام مناسک خاص مانند «نماز» اعمالی است که بنده در محضر خدا انجام می دهد که نمایشی از بندگی اوست، «زیارت»، «روزه»، «حج»، «زکات»، . .

o       ارتباط بنده با خدا از طریق «دعا» که به بیان و خواستن از محضر خدا می پردازد، ارتباطی شفاهی و زبانی تا خدا او را استجابت کند، واکنشی غیر زبانی.

دعا خصوصی ترین رابطه شخصی انسان با خداست و هنگامی اتفاق می افتد که قلب به آستانه برون ریزی از غیرخدا برسد. در این وضعیت فوق العاده، قلب انسان از بند عقل روزانه و دنیوی آزاد شده و اعتلای روحی کلید می خورد. در این هنگام، بنده به زبان می آورد آنچه را که قلباً می خواهد و می داند و . . یعنی او دعا می کند با تمام وجود به محضر حاضر مطلق. نقطه آغازین این حرکت می تواند تقوا، نیاز، سختی های زندگی، امید، مرگ و . . باشد.

این رابطه می تواند به جادوهایی همراه باشد تا احتمال استجابت را بیافزاید: قسم دادن خدا در ابتدای دعا، منزه دانستن او از ناپاکی ها و پلیدی ها، واسطه قرار دادن مقربین مانند پیامبر و اهل البیت ایشان، لعنت کردن بر دشمنان اهل بیت پیامبر اسلام، . . .

آیا این ارتباط نزدیک نیست؟

بقرة ، آیه 186:   وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ أُجیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجیبُوا لی‏ وَ لْیُؤْمِنُوا بی‏ لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ.

هنگامی که بندگانم سراغ مرا از تو [پیامبر] می گیرند، من نزدیکم،

خواسته و دعای خواستاران و دعاکنندگان را در آن وقنی که مرا دعا کنند، اجابت می کنم. پس از من اجابت را بطلبید و به من ایمان آورید. . . .

غافر ، آیه 60:   وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی‏ أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی‏ سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ

و خدایتان می گوید مرا بخوانید که احابت می کنم شما را . . . .

 

انتشار در وبلاگ جزیره علم در تاریخ 30/4/93 توسط: دکتر سید مهدی موحد ابطحی

نوشته های مرتبط از همین نویسنده:

واکنش به خطاب الهی

ارتباط: با کی؟ چطوری؟

چرا از خدا دورم؟

The God-Human Communication


شیردهی و روزه داری

ارسال شده توسط Mahdi Movahed-Abtahi در 93/4/29:: 12:24 عصر

 

شیردهی و روزه داری

دوران شیردهی یک مادر به سه قسمت اصلی تقسیم می شود:

  1. شش ماهه اول که شیرخوار منحصراً باید از شیر مادر تغذیه نماید. شیرمادر حاوی پروتئین و اسید آمینه ها، چربی، ویتامین، سلولهای ایمنی، آنتی بادی، آب و املاح است که تمام نیازهای تغذیه ای شیرخوار را در این شش ماه تأمین می نماید. البته در برخی شیرخواران به دلیل رشد سریعتر، تغذیه کمکی می تواند از پنج ماهگی آغاز شود.
  2. شش ماهه دوم که شیرخوار باید از شیر مادر و غذای کمکی تغذیه نماید. میزان اسید آمینه ها و پروتئنی های ضروری موجود در شیر مادر کفاف نیازهای تغذیه ای شیرخوار را نمی دهد. به علاوه دستگاه گوارش شیرخوار به تدریج آمادگی دریافت، و هضم و جذب مواد غذایی متنوع و جدیدی (غیر از شیر) را پیدا می کند.
  3. یک سالگی به بعد که شیرخوار باید از غذای خانواده تغذیه نماید و شیرمادر تغذیه کمکی برای وی می باشد. هرچه سن کودک بالاتر رود و به دو سالگی نزدیک شود، ترکیبات پروتئینی و چربی شیر کمتر شده و میزان آب آن افزایش می یابد. شیر مادر در این دوران صرفاً ارزش کمکی در تغذیه فرزند دارد.

حکم فقهی

منطقی است حکم فقهی روزه داری در یک مادرشیرده بر اساس دوره های زمانی فوق متفاوت باشد:

1-      مادرشیرده تا شش ماهگی فرزندش نباید روزه بگیرد زیرا روزه داری میزان تولید شیر وی را کم کرده و حق شیرخوار ضایع می شود. البته ممکن است دلایل پزشکی برای ممنوعیت روزه داری نیز در مادر یا در نوزاد/شیرخوار وجود داشته باشند که اهمیت ممنوعیت زوهر داری را دو چندان می کنند.

2-      مادر شیرده از هفت ماهگی تا یک سالگی فرزندش می تواند روزه نگیرد مگر این که خلافش ثابت شود. اگر دلایل پزشکی به نفع تغذیه بیشتر شیرخوار باشد، مادر می تواند روزه نگیرد:

a.       عوامل شیرخواری: وزن بسیار کم در بدو تولد (کمتر از 1.5 کیلو)، سوء تغذیه شیرخوار، دو یا چند قلویی، . .

b.      عوامل مادری: وزن کم مادر (کمتر از پنجاه کیلو)، کم خونی قبل از بارداری، . .

3-      مادر شیرده از یک سالگی فرزندش باید روزه بگیرد مگر این که خلافش ثابت شود (که دلیل معتبر دیگری برای ممنوعیت روزه باشد).

اشتغال مادر شیرده

اگر مادرشیرده به کار دیگری در خارج خانه مشغول باشد، شیردهی بر کار اولویت دارد زیرا تغذیه حق شیرخوار است که با استنکاف مادر از شیردهی، پدر باید دایه/منبع دیگر تغذیه پیدا کند پس همسرش نمی تواند خرجی شیردهی را مطالبه کند پس کفاره روزه هایش بر عهده خودش است. در این حالت چند فرض است:

  1. در شش ماهه اول، مادر شاغل باید کارش را تعطیل کند (مرخصی زایمان یا مرخصی بدون حقوق یا مرخصی استحقاقی) تا کفاره روزه هایش به عهده همسرش باشد. البته در صورت عدم امکان استفاده از مرخصی زایمان یا بدون حقوق یا استحقاقی، باز هم مادر شیرده باید به شیردهی بپردازد.
  2. در شش ماهه دوم، مادر شاغل باید هم روزه بگیرد و هم کودکش را شیر بدهد یا از شیرخشک و غذاهای آماده استفاده نماید. در صورت روزه نگرفتن و اعلام نیاز همسر به درآمد مادر در تأمین هزینه های خانواده، کفاره روزه های مادر به عهده همسر خواهد بود.
  3. در سال دوم، مادر شاغل باید هم روزه بگیرد و هم کودکش را شیر بدهد یا از شیرخشک و غذاهای آماده استفاده نماید. در صورت روزه نگرفتن و اعلام نیاز همسر به درآمد مادر در تأمین هزینه های خانواده، کفاره روزه های مادر به عهده همسر خواهد بود.

کفاره روزه

تقسیم بندی فوق از نظر حقوقی نیز برای شوهر/پدر نیز بسیار مهم است زیرا وی باید خرجی دوران شیردهی فرزندش را بپردازد که شامل کفاره روزه هایی می شود که مادرشیرده روزه نگرفته است. بنابر تقسیم بندی فوق،

  1. پدر باید کفاره روزه هایی که همسرش به خاطر شیردهی تا شش ماهگی فرزندش خورده است، را بپردازد چه راضی باشد چه راضی نباشد.
  2. پدر می تواند کفاره روزه هایی که همسرش به خاطر شیردهی از شش ماهگی تا یک سالگی فرزندش خورده است، را بپردازد. در صورتی که همسر شیرده اش دلایل پزشکی برای ممنوعیت روزه داری داشته باشد، این کفاره به عهده پدر است. اگر مادر شاغل نیز باشد و همسرش اعلام نماید که به درآمد مادر در تأمین هزینه های خانواده نیاز دارد، کفاره روزه های مادر در شش ماهه دوم به عهده همسر خواهد بود.
  3. پدر تکلیفی ندارد که کفاره روزه هایی که همسرش به خاطر شیردهی بعد از یک سالگی فرزندش خورده است، را بپردازد بلکه این کفاره به عهده خود مادر است مگر آن که همسرش آن را تقبل نماید.

انتشار در جزیره علم در تاریخ 29/4/93 توسط: دکتر سید مهدی موحد ابطحی

 


<   <<   51   52   53   54   55   >>   >



بازدید امروز: 42 ، بازدید دیروز: 295 ، کل بازدیدها: 423570
پوسته‌ی وبلاگ بوسیله Aviva Web Directory ترجمه به پارسی بلاگ تیم پارسی بلاگ