جزیره علم

«وقتی او بیاید و حکومتش را تشکیل دهد، ناودانها را از کوچه ها بر می دارد....» این روایت را جدای از درستی یا نادرستی آن یا جدای از احتمال وقوع آن، تحلیل می کنم:

1- کوچه و خیابان محل عبور همگان است پس اختصاص به کسی ندارد اما خانه و مغازه و انبار و ..... اختصاص به صاحب آن دارد (مالک یا مستأجر).

2- وقتی باران و برف می بارد، از راه ناودانها به زمین می رسند. معمولاً ناودانها به بیرون خانه ها و مجتمعهای مسکونی و آپارتمانها سرازیر می شوند. اگر کسی از کوچه و خیابانی عبور کند که آب ناودان از خانه یا ملکی در آن سرازیر شده، ممکن است آسیب ببیند (زمین بخورد، ...). یعنی ریسک آسیب به دیگری دارد.

3- منافع اختصاصی هر کس نباید به منافع همگانی آسیب برسانند. یعنی حقوق مدنی حاکم بر حقوق فردی هستند. یعنی قانون می تواند مانع از آسیب رسانی به حقوق مدنی (اجتماعی) گردد حتی اگر منافع فردی آسیب زننده کم شوند.

4- مالک در باریدن باران یا برف دخالتی نداشته است، در جاری شدن آنها نیز دخالت ندارد، اما در جاری شدن آب بارانِ ملک خود بر سطح معابر عمومی دخالت داشته است. یعنی پیامد مالکیت فردی وی، با منابع اجتماعی تعارض پیدا کرده است.

5- چنین حقوق مدنی یا حقوق بشر یا حقوق شهروندی در هیچ کجای دنیا دیده نمی شود حتی در جمهوری اسلامی نیز که ادعای آن را دارد نیز یافت نمی شود!

به امید روزی که آن منجی بیاید و حکومتش را به پا دارد. آمین.

همایشی قرار است در اصفهان برگزار شود به نام:همایش نظام معنوی ولایی ( 28 اردیبهشت ماه سال1391)

مقاله ای تهیه کرده و ارسال کرده ایم اما هنوز جواب نداده اند!

مراقبتهای معنوی: پاسخ به نیاز فطری در عرصه سلامت

Spiritual Care: Response to Humoral Need in Health Practice

البته این مقاله به دنبال تحقیق و تجربه ای بالینی از مشاوره و مراقبت معنوی است که از سال گذشته در بیمارستان حضرت سید الشهداء ویژه بیماران سرطانی و خونی آغاز شده و ان شاء الله ادامه خواهد یافت. مسئول این برنامه ها دکتر عبدالرحیم حزینی است. اگر مقاله پذیرفته شد، متن کامل آن را در اختیار همگان می گذارم.

Attendance between Nation and Governance

Mahdi Movahed-Abtahi

If we lie, love a lie, distribute a lie, or even pride on a lie, then our governors, president, diplomats, and ministers will lie, turn out a liar, lie impudently and frankly, too. Why such attendance will be formed? What thing can avoid from it?o

Here is a tradition (Hadith) narrated from Shii Imam which, I think, explains it:

"If you leave ordering each other to goodness and avoiding each other from evils, therefore, the most bad human will govern you so that, you will ask the God to discharge him/ her but your praying will not be accepted".

As a result, 1) Decadence in a nation begins to decline their governors. 2) Leaving order each other to goodness and avoid each other from evils result in lair nation and governors. The Quran explicitly augments the reasoning in the above tradition: "Verily, Allah will not Change the good and the bestowed Condition of a people until they change What is in themselves] from good to Evil " (13; 11))

« إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ »

تلازم امت و حاکمیت

دکترسیدمهدی موحدابطحی

اگر دروغگویی را می پسندیم، انجام می دهیم یا به آن افتخار می کنیم، پس حاکمان، فرمانفرمایان، و رؤسایی خواهیم داشت که دروغگویند؛ در دروغگویی گستاخ می شوند، علنی دروغ می گویند، . . . .

 این که چرا چنین ملازمه ای بین ملت و حاکمیت ایجاد می شود مهم است. همچنین مهم است بدانیم که چه چیزهایی مانع از این تلازم می شوند. به نظر می رسد امر به معروف و نهی از منکرمی تواند مانع از این تلازم شود. روایات متعددی از حضرات معصومین علیهم السلام این یافته را تأیید می نمایند:

• اگر امر به معروف و نهی از منکر را ترک کنید، بدترین خلایق زمامدار شما می شوند، آنگاه از خدا می خواهید آنها را بردارد، اما دعایتان مستجاب نمی شود.

اگر چنین باشد که امر به معروف و نهی از منکر مانع می شود انحطاط در یک ملت به انحطاط در حاکمیت بیانجامد، پس می توان نتیجه گرفت ترک امر به معروف و ترک نهی از منکر باعث شده است که ملتِ دروغ پسند، حاکمانی دروغ مدار پیدا کنند.

مطالب مرتبط: 

دینداری ملوکانه 

دنیا زدگی فقیهان

ای کاش دری زاین خانه نمی سوخت

در خانه اگر کسی بـود نمی سوخت

گـر حافظ جنتی بـود چه مـی شـد ؟

دربـان بهشت این خانه نمی سوخت

* *

 ای کاش گلی ز گلخانـه نمـی سوخت

یا شمع به حال پروانه نمی سوخت

گر ساقی کوثری بود چـه مـی شـد ؟

گلزار بهشت این خانه نمـی سوخت

سروده غلام (دکترسیدمهدی موحدابطحی)